La participación de los fieles en la celebración eucarística
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La participación de los fieles en la celebración eucarística

Intervención del Cardenal Francisco Javier Errázuriz en el Sínodo de Obispos

Fecha: Sábado 08 de Octubre de 2005
Pais: Chile
Ciudad: Santiago
Autor: Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa

La participación de los fieles en la celebración eucarística

Instrumentum Laboris n° 25


El profundo intercambio que tiene lugar en esta Asamblea sinodal aumenta, día a día, el asombro que suscita en nosotros el gran misterio de la fe. El don eucarístico puede saciar el hambre de la humanidad: el hambre de comunión, de vida y de paz, de trascendencia y de intimidad, de verdad y de belleza, de sentido del dolor y de dignidad, de misión, solidaridad y fecundidad, en una palabra, el hambre de Dios.

Dios nos ha dado la gracia de peregrinar de Eucaristía en Eucaristía hacia la santidad, como pastores según el corazón de Jesús. Por eso nos acompaña permanentemente el anhelo de compartir este tesoro de la Iglesia: Jesucristo, nuestra Pascua. Deseo referirme entonces a la participación de los fieles laicos en la Eucaristía.

Si nos acercamos al tema desde el exterior, nos preguntaremos por el número de fieles que participan en ella. Si constatamos después el cumplimiento de las normas que ordenan la participación, o si nos detenemos ante la belleza del canto y de los gestos expresivos del misterio, también ésta podría ser una constatación externa. Debemos ir más adentro si queremos compartir el estupor de los discípulos de Cristo cuando Él obraba milagros o enseñaba con palabras de vida eterna, cuando entregó su vida y la retomó resucitada; acciones suyas que están presentes en cada Eucaristía.

El Instrumentum laboris, en el n° 25, nos invita a considerar la participación interior. Expresa con mucha verdad y con gran belleza que “la participación de los fieles en la liturgia, sobre todo en la celebración eucarística, consiste esencialmente en e n t r a r en este culto, en el cual Dios desciende hacia el hombre y éste asciende hacia Dios”. Consiste por eso en recibir con permanente asombro, desde nuestra pobreza arrepentida, el don de Dios que desciende, el Pan bajado del cielo y partido para la vida del mundo que es su propio Hijo, prolongando el misterio de la Encarnación y de la Nueva Alianza en su Sangre, por obra del Espíritu Santo. Consiste también en entrar en la acción eucarística para escucharlo, contemplarlo, alabarlo y agradecerle por su descendimiento hasta nosotros, pero también para implorar su gracia. Así queremos incorporarnos a su ofrecimiento al Padre, ofrendando cuanto somos y tenemos, también nuestros sufrimientos y nuestra esperanza. Alimentándonos con su Cuerpo y su Sangre queremos ser conformados con Cristo como hijos del Padre y hermanos del Primogénito, y convertirnos en alimento suyo para nuestros hermanos, sobre todo para los más afligidos, en misioneros enviados a configurarlo todo con Él en la fecundidad de su Espíritu, de modo que sea reconocido como Cabeza de toda la Creación. No queremos ascender solos a Él, sino en unión con todos los redimidos, día a día, formando su Familia, como coherederos con Cristo.

Se trata, entonces, como lo dice el Instrumentum Laboris, de entrar en la acción litúrgica, de incorporarse a ella en la comunión de la Iglesia. Para ello, el mejor camino es compartir los sentimientos y la actitud de María Santísima, “Mujer eucarística”, que precedió y precede en la Iglesia Esposa por los caminos de la fe, del calvario, de la alianza y de la nueva vida con el ardor y el envío de Pentecostés. La acompañamos, sabiendo que “para Dios no hay nada imposible”: ni siquiera nuestra fecunda participación en la Eucaristía como hostias vivas, elegidas por Dios, para que sea Cristo quien viva en nosotros (cf. Ga 2, 20).

Participan los fieles laicos con plenitud cuando toda su vida está unida profundamente a la Eucaristía; cuando toda ella es acogimiento de Dios, escucha de la Palabra, docilidad al Espíritu; cuando toda ella es adoración y acción de gracias, como asimismo renovación de la Nueva Alianza; cuando ella entera es ofrenda y comunión, sacrificio, impetración y expiación, don gratuito de Dios para los hermanos. La Eucaristía es realmente la fuente y la cumbre de la vida y la misión de los fieles laicos, cuando confluye hacia ella y parte de ella -en la vida individual, familiar, laboral, artística, cultural, social y política, en los quehaceres cotidianos y en las tareas extraordinarias- el ejercicio de la función sacerdotal, profética y real de su existencia cristiana. Recuerdo unas palabras del Beato Alberto Hurtado, a cuya canonización, Dios mediante, podremos asistir: “¡Mi Misa es mi vida, y mi vida, una Misa prolongada!” Tal es la meta y el camino de toda pedagogía eucarística.

Termino con una constatación y una pregunta. Soy testigo del deseo de innumerables fieles de participar activamente en la celebración eucarística. A veces sin saberlo, ya viven conforme a su vocación de ser mujeres y hombres eucarísticos. Quisieran expresarla más explícitamente durante la celebración. ¿No convendría explicitar el sentido de su participación activa? Es cierto: cuando dicen “Amén” lo dicen todo. Pero además podrían incorporarse, entrar en la acción eucarística, acompañarla, no sólo en silencio, sino también con palabras muy significativas, capaces de manifestar su actitud interior, porque la Misa quiere ser su vida, y su vida quiere ser una Misa prolongada.


Roma, 7 octubre 2005
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