La fe es plena confianza en la persona de Jesucristo. Los evangelios están escritos, según San Juan, "para que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios. Crean, y tendrán vida por su Nombre"(20, 31). Creer en Jesús es para creyente decir "sí" y " amén". La fe es la condición para poder recibir el favor de Dios.

En contraste con la fe está la incredulidad. La falta de fe es anular la obra salvífica de Dios y permanecer en el pecado(enfermedad)y lejos de cualquier posible sanación y salvación. Jesús no quiere ni puede obrar(milagro, curación)a favor de los incrédulos.

La actitud de fe de la mujer hemorrágica ilustra claramente los puntos esenciales de la relación fe – curación.

"La mujer que ha tenido sus reglas será impura por espacio de siete días, por ser un derrame de sangre de su cuerpo. Quien la toque será impuro hasta la tarde... Si una mujer tiene derrame de sangre durante muchos días, fuera del tiempo de sus reglas, o si éstas se prolongan, quedará impura durante todo este tiempo, como en los días del derrame menstrual"(Lev. 15, 19. 25).

El v. 25 describe la situación de la mujer del evangelio. El flujo de sangre era permanente y por su impureza legal estaba excluida de todo trato social ya que quien trataba con ella se convirtió a su vez en impuro.

"me curaré": la fe es el requisito necesario para que se pueda realizarse el milagro. Creer en Jesús significa estar en una actitud receptora a la palabra y abandonarse confiadamente en las manos de Dios cuyo poder y salvación se realiza en y por medio de Jesús.

La fe de la mujer se expresa en la seguridad de que sólo tocando el bordo del manto de Jesús bastará para sanar.

En su fe, la mujer viola las leyes de la pureza legal ya que se acerca en medio de la gente a Jesús con el riesgo que las personas llegadas al contacto con ella se convirtieran en contaminadas. Esta violación de la ley se relaciona con la fe incondicional en Jesús.

El origen de la curación está, por tanto, en la fe como confianza sin reserva en la omnipotencia de Dios.

La fe es anterior al milagro. La fe no se apoya en el milagro, al contrario, el milagro es una consecuencia de la fe en Jesús(causa – efecto: fe – milagro; no fe – no milagro). Fe y signo van juntos.

La fe oculta de la mujer y la curación realizada deben hacerse público. Es comprensible que la mujer tiene miedo rendir público su enfermedad ya que constituía impureza legal, pero con la pregunta: "¿quién me tocó?, Jesús mismo da públicamente testimonio de la fe de la mujer de manera que todos pudieran reconocer que la curación se debe a su fe.

La fe de la mujer es múltiple:

1. - Reconoce que Jesús tenga poder de curar.

2. - Tiene confianza plena en Jesús y en su bondad.

3. - Tiene valentía a reconocer su fe en Jesús.

La manifestación del poder curativo corresponde en intensidad a la fe que se tiene en Jesús; el milagro es la respuesta del poder a Jesús a la fe.

Un ejemplo a este respecto puede ser la fe de la mujer sirofenicia que es admirado por Jesús: es una confianza sin reserva en la omnipotencia de Dios y en el poder de Jesús para sanar. "Señor, los perritos bajo la mesa comen las migajas que dejan caer los hijos. » Entonces Jesús le dijo: «Puedes irte; por lo que has dicho el demonio ya ha salido de tu hija"(Mc. 7, 28.29).

o del centurión pagano: "Jesús se quedó admirado al oír esto, y dijo a los que le seguían: «Les aseguro que no he encontrado a nadie en Israel con tanta fe. Luego Jesús dijo al capitán: «Vete a casa, hágase todo como has creído. » Y en ese mismo momento el muchacho quedó sanó"(Mt. 8, 10.13).

¿Cómo se presente el patrón o la plantilla de un milagro de curación?

1. - Descripción de la enfermedad y fracasos anteriores de curación.

2. - El enfermo o un acompañante cree en el poder de Jesús.

3. - La intervención de Jesús tiene efecto inmediato y se realiza o mediante una palabra o un gesto.

4. - El sanado da testimonio público de su curación: un cojo anda, un ciego ve, un endemoniado actúa de forma normal, un difunto recobra la vida, etc.