El asunto del reconocimiento canónico del MCC. no es algo nuevo o que surge espontáneamente, sino producto de innumerables gestiones, tanto de parte del Movimiento, como de parte del Consejo Pontificio para los Laicos.
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Eduardo Bonnin en carta dirigida en Marzo del 2000 a Frances Ruppert reconoce la existencia de gestiones desde fines de la década 1970-1980, al señalar: "Tuve conocimiento de la reunión que usted tuvo con el Prof. Carriquiry y el Cardenal Stafford, sobre la posibilidad de que los Cursillos estuvieran debidamente afiliados al Consejo para los Laicos, lo que me parecido muy interesante. Yo siempre fui de opinión de que esto podría ser beneficioso . Realmente el fallecido Cardenal Pironio, algunos años atrás, se refirió a esa posibilidad como altamente aconsejable. Pienso honestamente que esto no afecta en lo más mínimo la fidelidad del carisma fundacional, ni dificulta el método o nuestra libertad”. |
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| Eduardo Bonnin | Cardenal Eduardo Pironio |
Sin embargo el asunto empezará a tomar forma y a concretarse al asumir, como Sede del OMCC, Alemania el 30 de Mayo de 1998, en Roma, durante el Primer Congreso Mundial de Movimientos Eclesiales del Vaticano .
En 1998, en la XVII reunión del OMCC, en Tampa, , el asunto vuelve a ser tratado y discutido apasionadamente, tomándose la decisión de no pedir el reconocimiento del Movimiento de Cursillos como tal, cosa que no se había pensado, pues se consideraba que el MCC era un movimiento y no una asociación con miembros en sentido jurídico, pero si la del OMCC, como cuerpo que asume responsabilidades por el Movimiento.
A raíz de ello se envía una carta al Cardenal Stafford quién a su vez había hecho llegar una carta de incentivo a la reunión del OMCC en Tampa, Florida, USA. En esta carta se le solicita su ayuda para esclarecer la situación del MCC en relación al Pontificio Consejo para los Laicos (PCL), la que es respondida por el Cardenal manifestando su disposición y ayuda al respecto
Otra manifestación concreta de ello se va a dar en la Reunión del GET, de Viena, entre los días 07 y 10 de Octubre de 1999, cuando dos sacerdotes provenientes de ex países comunistas - Rumania y Croacia - planteen la preocupación de los miembros de la jerarquía eclesiástica de sus paises por el reconocimiento canónico del MCC.
El año 2000 en Roma, durante un encuentro con el equipo del GET, para preparar la Tercera Ultreya Mundial, la directiva del OMCC. aprovecha la oportunidad para invitar al Cardenal Stafford personalmente para que presidiera la Sagrada Eucaristía de la Ultreya, ya que había sido informada de que el Santo Padre no podría asistir a ella
| Durante ese encuentro muy amigable con el Cardenal Stafford el 3 de Diciembre de 1999, éste solicita al Movimiento que se active la solicitud de reconocimiento canónico, considerando que ya se tenía el reconocimiento pastoral por parte de varios Papas ya fallecidos y de muchos obispos alrededor del mundo, por lo que sería conveniente y deseable que también se obuviera el reconocimiento oficial por parte de la Jerarquía en Roma. Mencionó asimismo que el MCC. era uno de los pocos movimientos, que no había solicitado su reconocimiento, y que sería bueno hacerlo aprovechando además que el Papa tenía una actitud muy favorable hacia los Movimientos de Iglesia. |
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| Cardenal James Francis Stafford |
Es así entonces como el “Reglamento Interno” aprobado para el OMCC, en el 4º Encuentro Mundial, en Caracas, en 1988, es entregado al Prof. Guzmán Carriquiry, subsecretario del PCL, el cual responderá señalando que Reglamento podría ser una buena base para los Estatutos, pero que era necesario redactarlo en la forma canónica apropiada.
El 7 de Febrero de 2000, el OMCC. envía una carta a los cuatro Grupos Internacionales explicando en detalle el encuentro con el Cardenal Stafford y el Prof.Carriquiry y haciendo ver lo deseable que sería obtener el reconocimiento canónico.
El 28 de Julio del 2000, en Roma, coincidiendo con la Tercera Ultreya Mundial. se convoca una reunión del OMCC en la cual la cuestión del reconocimiento canónico será el tema principal. Luis y Joly Piedrasanta en representación del GLCC, en ese momento con Sede en Guatemala, presentan en esta oportunidad una declaración apoyando el reconocimiento, y luego de una discusión muy animada, los coordinadores de los cuatro grupos acuerdan que se comience el proceso de preparación de los Estatutos a partir del "Reglamento Interno" aprobado en Caracas, en 1988.
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Asimismo el OMCC decide aprovechar la oportunidad para tener otra reunión con el Prof. Guzmán Carriquiry, en la que participarán además el Padre Martín Bialas cp. Asesor Eclesiástico del OMCC; Frances Ruppert, Presidenta del OMCC y Mario González, del Secretariado Nacional de Venezuela, como invitado especial. El Acta de este Reunión sería agregada como un anexo a la Minuta de la 18ª Reunión del OMCC. La preparación de los Estatutos, comienza con la consulta a dos abogados canonistas, el Prof. Gianfranco Ghirlanda SJ, Rector de la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Gregoriana de Roma y el Rev. Dr. Joseph Ammer de Regensburg, de Alemania, que trabajó varios años como canonista en la curia en Roma. |
| Frances Ruppert, |
El Prof. Ghirlanda SJ. realzará varios cambios y correcciones canónicas en el proyecto que no implicarán cambios de fondo en el "Reglamento Interno" cambios que serán discutidos y votados en las Reuniones del OMCC . Luego de una segunda revisión por el Prof. Ghirlanda SJ. se enviará en Febrero de 2001 un esbozo de Estatuto a los Grupos Internacionales pidiendo sus comentarios.
En general hubo bastante consenso en los comentarios, y los pequeños cambios propuestos por los Grupos, fueron considerados.
No obstante lo dicho, existirá si una cierta preocupación de parte de EE.UU, particularmente por parte de Louis Robbio, Coordinador Ingles del MCC de EE.UU y por parte de Tom Sarg, administrador del MCC en EE.UU. Robbio, ya había presentado un trabajo con una posición contraria en la reunión de Tampa y ambos parecían temer, a partir del Estatuto, una posible interferencia en la acción del Movimiento de los obispos diocesanos.
En la 19ª Reunión del OMCC, entre el 18 y el 21 de Octubre de 2001, en Berlín se presenta un esbozo de los Estatutos el que será discutido extensamente es ella. Las modificaciones propuestas serán incluidas y el texto revisado será enviado nuevamente a los cuatro Grupos Internacionales y a Brasil, nueva Sede del OMCC que asumiría en esta misma Reunión, para que se aporten nuevas opiniones.
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En esta oportunidad estarán presentes además del OMCC, Eduardo Bonnín acompañado por Miguel Bonet Moll; el Padre.Manuel M.Hinojosa Petit, Alvaro Martinez y Ramón Armengol López del Grupo de Europeo de Trabajo (GET); Benedict Choi, Fhater Meter Bae, Paul Suh y Joseph Kimdel del Grupo Asia-Pacífico (GAP); Ken P.Sittenauer, Msgr.Michael, Ken P.Sittenauer, Msgr. Michael Stewart, Barry R.Guihan y Sylvia MacKinnon del Grupo Norte América y Caribe (NACG); Francisco Alberto Coutinho, Padre José Gilberto Beraldo, Antonio Carlos Salomão y Maria Célia de Souza Salomão del nuevo OMCC, y otros invitados como James y Grace Roddy y Gian Paolo Marchetti, Armida Virgilio, el Padre Mario Cascone y Antonio D’Angelo del anterior Grupo Europeo de Trabajo (GET) En esa ocasión se delegó además en el Padre Mario Cascote la revisión final del texto que se enviaría al PCL en idioma italiano |
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| P. José Gilberto Beraldo |
En Marzo de 2002, el OMCC envía al Consejo Pontificio para los Laicos, esta versión en italiano del Estatuto, pidiendo formalmente el reconocimiento canónico.
 Mons. Stanislaw Rylko,Secretario del PCL |
En Febrero de 2003, Mons. Stanislaw Rylko, Secretario del PCL solicita incluir algunas modificaciones adicionales en el Estatuto. Acogiendo lo solicitado y siguiendo orientaciones del Pontificio Consejo para los Laicos, se hace, en Alemania entre el 24 al 26 de Abril de 2003, una revisión completa del proyecto de Estatuto del OMCC. En esta oportunidad estarán presentes el Padre Bialas, cp., Frances Ruppert y el Padre José Gilberto Beraldo. El 30 de Abril del 2003, el equipo brasileño del OMCC acompañado por miembros de Grupos Internacionales, del Padre Martín Bialas cp, ex Asesor Eclesiástico del OMCC. y de Frances Ruppert ex Presidenta del Organismo Mundial solicita audiencia y se reune con el PCL, entregándo una versión final y revisada del Estatuto del MCC. |
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El día 30 del mismo mes, el Proyecto terminado es entregado al PCL, en Roma, en ceremonia en la cual participan: el entonces Secretario y hoy presidente del PCL, Mons.Stanislaw Rilko; el sub-secretario, Prof. Gusmán Carriquiry; el canonista designado para acompañar el proceso, Miguel Galindo Delgado; el padre Martin Bialas y la Sra. Frances Ruppert, de Alemania; Luis Villareal, Bernardo Cantú Flores y Mons. José Cruz Camacho miembros del GLCC; el Padre Manuel Hinojosa Petit y Cándido Rodrigues integrantes del GET; y también los integrantes del OMCC, Francisco Alberto Coutinho, Antonio Carlos Salomao y el padre José Gilberto Beraldo. |
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Mons. José Cruz Camacho Asesor del GLCC |
En esa ocasión, la iniciativa de dar continuidad al proceso de aprobación del Estatuto del OMCC es ampliamanete elogiada e incentivada por Mons. Rilko, quien destacará dos aspectos fundamentales del Estatuto:
1.- Lo del reconocimiento oficial por parte de la Iglesia del propio Movimiento de Cursillos, aun cuando, el Estatuto ahora objeto de aprobación, no sea el del MCC, propiamente tal, sino el de un Organismo que lo coordina;
2.- Lo de la la comunión eclesial de la cual el Papa ha hablado insistentemente a los Movimientos eclesiales.
Al término de la reunión del PCL, se acordó que los contactos entre el PCL y el OMCC, serían llevado en adelante por el grupo de Alemania, que lo había reiniciado y cuya proximidad geográfica favorecía su seguimiento.
Algún tiempo después, vía e-mail, el PCL, solicitará al OMCC,actualmente en Brasil, a través de carta dirigida directamente al Presidente Francisco Alberto Couthino. que fuese el único interlocutor oficial para los efectos del Estatuto, toda vez que la correspondencia debe salir del PCL al OMCC de manera oficial y que seria inconveniente una dualidad en la comunicación, esto es, enviar la misma correspondencia para dos destinatarios.
Aprovechando la celebración de los 50 años de los Cursillos en América y del Primer Cursillo de Mujeres del mundo, en Barranquilla, Colombia, el OMCC, de acuerdo a lo previsto en el Estatuto vigente, programó para los días 23 y 24 de Junio de 2003, su Primera Reunión Ordinaria, enviando a los cuatro Grupos Internacionales la respectiva pauta, considerando en ella la discusión sobre el Estatuto ya en manos del PCL. A esta reunión asistirán el GLCC, el GET, el GAP mas algunos invitados del OMCC, entre los cuales se encontrará Mons. Nél Beltran, obispo de Sincelejo, Colombia, excusándose el GNAC por carta firmada por el Padre .Gastón Rioux, que fue leída públicamente para el conocimiento de todos los asistentes.
En esa ocasión se estudió el Estatuto cuyo proyecto estaba en poder del PCL y se hicieron algunas sugerencias, acordándose que el OMCC las presentara al PCL para que fuesen incorporadas al proyecto, encomendándose por medio de una carta de OMCC. a Mons.José Cruz Camacho, Asesor del GLCC, que debía viajar a Roma el 30 de Junio, que actuara como como portador personal de tales sugerencias,
Entre tanto, al volver a Brasil, el Comité Ejecutivo del OMCC se encontró con una carta del Consejo Pontificio para Laicos, fechada el 27 de Junio de 2003, conteniendo una serie de nuevas observaciones acerca de puntos que se deberían de alterar o introducir en el proyecto. Inmediatamente se enviaron tales observaciones a Mons.Camacho que, ya en Roma, intercambió ideas durante dos días con Miguel Galindo Delgado . De estas nuevas audiencias van a surgir nuevos puntos para revisar el proyecto, entre ellas, el hacer revisar el Estatuto por un canonista o jurista italiano a fin de adecuar la forma jurídica y el lenguaje a las exigencias del idioma italiano, idioma oficial y original del proyecto.
Mons. Camacho, vía e-mail, hará llegar inmediatamente estas observaciones al Comité Ejecutivo del OMCC, y éste, en posesión de este material entrará en contacto Ferdinando Rosato, Presidente del Secretariado Nacional del MCC. de Italia, a objeto de buscar a la persona requerida.
Luego de algún tiempo de espera, prolongado por las vacaciones en Italia, todo el material - incluidas copias de toda la correspondencia recibida - el 4 de Septiembre de 2003 se envía al canonista italiano sugerido por el Secretariado Nacional del MCC, Mario Collabianchi, de la Diócesis de Fermo.
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Por fallos de transmisión de los e-mails y por otras causas desconocidas, la respuesta de Collabianchi demoró en llegar, por lo cual el Comité Ejecutivo del OMCC, preocupado con ello, y aprovechando el viaje a Palma de Mallorca, España, para el dialogo con Eduardo Bonnin, ocurrido del 11 al 13 de Noviembre del 2003, envía a Fermo, al Asesor Eclesiástico, Padre Beraldo, a fin de que además de enterarse de la marcha del proceso, pudiese, en conjunto con el canonista, agilizar el proceso de revisión y adecuación del Estatuto, conforme a lo pedido por el PCL. La presencia del padre Beraldo en Fermo se prolongará desde el 14 al 17 del mismo mes, tiempo durante el cual se introducirán nuevas modificaciones al proyecto. El 17 de Noviembre de 2003 el padre Beraldo será recibido en el PCL por Miguel Galindo, haciéndole entrega en esa oportunidad del proyecto revisado en Italia. Posteriormente, via e-mails, se recibirán otras sugerencias del PCL al OMCC, cada una de las cuales irá siendo atendidas. |
| P. José Gilberto Beraldo |
Entre los días 5 y 10 de Enero de 2004, el padre Beraldo se reune nuevamente con don Mario Collabianchi el cual finalmente el día 12 de Enero entrega el Proyecto definitivo al PCL. En estas circunstancias el P.Beraldo sostiene una larga audiencia con Miguel Galindo, en la que ambos trabajarán en el examen del texto entregado, faltando solamente pormenores de ordenamiento de números y revisión de algunos términos italianos.
El P. Beraldo de vuelta a Brasil, somete nuevamente el proyecto a la revisión de un sacerdote italiano, reenviándolo a Roma, con su forma final.
Sin embargo, el 1 de Marzo de 2004, vía e- mail, el PCL hará llegar una serie de nuevas observaciones, entre ellas la de suprimir las sugerencias de la Reunión de Barranquilla.
Enviado nuevamente a Roma, el 7 de Abril, el texto con las correcciones, don Miguel Delgado Galindo, hará llegar un nuevo e-mail listando esta vez algunas mínimas inexactitudes solamente en cuanto a ortografía.
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Finalmente, el 12 de Abril de 2004, el texto final del Proyecto de Estatuto del OMCC, acompañado por una carta de su Presidente, Francisco Alberto Coutinho, es enviado vía fax al Presidente del Consejo Pontificio para Laicos, Mons.Sttanislaw Rilko, y como medida de seguridad y con carácter oficial, el mismo material es enviado al Consejo Pontificio por correo especial. Gracias a Dios y a las oraciones, sacrificios y dedicación de muchos, en la mañana del día 23 de Abril de 2004, por medio de una carta enviada vía Fax por el presidente del Pontificio Consejo para Laicos, Mons.Stanislaw Rilko, comunica al Presidente del Comité Ejecutivo del OMCC, Francisco Alberto Coutinho, la aprobación del Organismo Mundial de Cursillos de Cristiandad “como estructura de ordenación, promoción y difusión de la experiencia de “Cursillos de Cristiandad”, teniendo personalidad jurídica privada, aprobando, al mismo tiempo los Estatutos”, |
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| Mons. Stanislaw Rylko, Secretario del PCL |
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El 11 de Junio de 2004, a las 11.00 hrs, en el curso de una Liturgia de la Palabra, en la sede del Consejo Pontificio para los Laicos, en Roma presidida por el arzobispo Stanislaw Rylko, se entrega el Decreto de reconocimiento Oficial por la Santa Sede al Organismo Mundial de Cursillos de Cristiandad (OMCC.). Participarán en el acto, los responsables de los cuatro Grupos Internacionales del Movimiento, así como obispos de varios países, entre ellos .Monseñor Juan García Santacruz Ortiz, obispo de Guadix, y Asesor Eclesiástico Nacional del Movimiento en España, quien en esta ceremonia de entrega del reconocimiento, señaló que considera que los Cursillos de Cristiandad, Movimiento apostólico presente en unos 60 países, en más de 800 diócesis y con unos 5 millones de adherentes. "son un don del Espíritu Santo a la Iglesia, al igual que otros movimientos".
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| Monseñor Juan García Santacruz Ortiz, obispo de Guadix, y Asesor Eclesiástico Nacional del Movimiento en España |
El texto del Decreto de Reconocimiento, en Italiano, es el siguiente: |
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PONTIFICIUM CONSILIUM |
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PRO LAICIS |
DECRETO
958/04/AIC-104
II Movimento dei Cursillos de Cristiandad nasce negIi anni quaranta del secolo scorso a Mallorca (Spagna), in occasione della preparazione spirituaIe di un pellegrinaggio alIa tomba dell' apostolo San Giacomo organizzato dai giovani di Azione Cattolica durante I' Anno Santo Compostelano de11948. II primo "Cursillo de Cristiandad" risale al mese di gennaio del 1949 ed ebbe luogo nel Santuario di Sant'Onorato di Randa (Mallorca).
Nel gruppo d'iniziatori dei Cursillos de Cristiandad spicca il Dott. Eduardo Bonnín Aguiló, nonché alcuni Pastori, tIa cui l'alIora Vescovo di MalIorca, S.E. Mons. Juan Hervás y Benet (1905-1982) che seppe accompagnare Ia crescita deI Movimento con paterna solIecitudine, e il Rev. Mons. Sebastián Gayá Riera.
Sin dalla sua nascita il Movimento dei Cursillos de Cristiandad conosce una notevole espansione che rende necessaria I'istituzione di Segretariati Diocesani e Nazionali, nonché di Gruppi Intemazionali, al fine di favorire un'adeguato coordinamento dell'azione che si prefigge il Movimento. Durante il V Incontro Interamericano, celebratosi a Santo Domingo (Repubblica Dominicana) dal 23 al 27 giugno 1980, vine creato l'Organismo Mondiale deI Movimento dei Cursillos de Cristiandad, una struttura di servizio a livelIo internazionale finalizzata a garantire Ia fede1tà deI Movimento agIi insegnamenti della Chiesa; a promuoverne I'unità e a custodirne l'identità; ed a coordinare I'attività dei Gruppi Intemazionali (cfr. Statuto, artt. 1-3, ldee fondamentali deI Movimento dei "Cursillos de Cristiandad", nu. 610-611).
Nel corso degIi anni, i Cursillos de Cristiandad si sono rivelati un valido strumento di formazione cristiana e di evangelizzazione al servizio della Chiesa. II cuore del Movimento e costituito dall' annuncio kerigmatico del messaggio cristiano, che sprona alla missione apostolica in tutti gli ambienti di vita. La pedagogia della fede che caratterizza il "cursillo" si propone di promuovere un'incontro personale con il Signore e di sostenere i propri membri nella ricerca della santità e nell'impegno a essere testimoni di Cristo nel mondo.
Sono ormai numerosi gli Ordinari diocesani che hanno manifestato il loro apprezzamento per il Movimento dei Cursillos de Cristiandad. Ad esprimere la propria stima sono stati anche i Sommi Pontefici Paolo VI, che proclamo san Paolo Apostolo patrono del Movimento, con il Breve apostolico Viget salubriter del 14 dicembre 1963 (AAS 56 [1964], pp. 524-525) e Giovanni Paolo II, che neII' Anno GiubiIare 2000, in occasione della terza Ultreya mondiale del Movimento dei Cursillos de Cristiandad, rivolse ai partecipanti queste parole: «Carissimi Fratelli e Sorelle, siate testimoni coraggiosi delIa "diakonia della Verità" ed operate instancabilmente con la "forza della comunione". Facendo tesoro della ricchezza delle vostre esperienze spirituali, accogliete e rispondete senza paura alle "sfide" che il nostro tempo pane alla nuova evangelizzazione», Discorso, 29 luglio 2000, 3 (Insegnamenti di Giovanni PaoloII XXIII/2 [2000], p. 97).
Per tutto quanto sopra,
Vista l' istanza inoltrata dal Comitato esecutivo dell' Organismo Mondiale del Movimento dei Cursillos de Cristiandad, in cui si sollecita iI Pontificio Consiglio per i Laici aI riconoscimento giuridico dell'Organismo medesimo, nonché all'approvazione del suo Statuto;
Attesa l' opportunità di riconoscere il suddetto Organismo e di approvare il suo Statuto, per favorire al meglio il coordinamento e la diffusione di questo apostolato al servizio della Chiesa, e accolte le osservazioni avanzate da questo Dicastero;
Visti gIi articoIi 131 e 133, §§ 1 e 2, della Costituzione apostolica Pastor bonus sulla Curia Romana, e il canone 116 del Codice di Diritto Canonico, il Pontificio Consiglio per i Laici decreta:
1°. Il riconoscimento dell'Organismo Mondiale del Movimento dei Cursillos de Cristiandad, come struttura di coordinamento, promozione e diffusione dell' esperienza dei Cursillos de Cristiandad, avendo personalità giuridica privata, secando il canone 116, § 2 del Codice di Diritto Canonico.
2°. L'approvazione dello Statuto del suddetto Organismo, debitamente autenticato dal Dicastero e depositato nei suoi archivi, per un periodo ad experimentum di. cinque anni.
Dato in Vaticano, il trenta maggio duemila quattro, solennità di Pentecoste.
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Josef Clemens Segretario |
Stanislaw Rylko Presidente |
| El texto del Decreto de Reconocimiento, en Español, es el siguiente: | |
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PONTIFICIUM CONSILIUM |
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PRO LAICIS |
DECRETO
958/04/AIC-104
El Movimiento de Cursillos de Cristiandad nace en los años 40 del siglo pasado en Mallorca (España) con ocasión de la preparación espiritual para una peregrinación a la tumba del apóstol Santiago organizada por los jóvenes de la acción católica durante el año Santo con ocasión del año jubilar en honor de Santiago de Compostela en 1948. El Primer Cursillo de Cristiandad se realiza durante el mes de enero de 1949 y tuvo lugar en el Santuario de San Honorato de Randa (Mallorca).
El grupo de los iniciadores del Cursillo de Cristiandad empieza con el Dr. Eduardo Bonnín Aguiló así como algunos pastores, entre ellos el entonces Obispo de Mallorca Monseñor Juan Hervás y Benet (1905-1982) acompañando al Movimiento con la solicitud paterna del Reverendo Monseñor Sebastián Gayá Riera.
Desde su nacimiento, el Movimiento de Cursillos de Cristiandad conoce una notable expansión que se hace necesaria la Institución de Secretariados Diocesanos y Nacionales, así como también de Grupos Internacionales, para favorecer una adecuada coordinación de la acción que prefija el Movimiento. Durante el 5°. Encuentro Interamericano celebrado en Santo Domingo (República Dominicana) del 23 al 27 de junio de 1980, se crea el Organismo Mundial del Movimiento de Cursillos de Cristiandad una estructura de servicio a nivel internacional con la finalidad de garantizar la fidelidad del Movimiento a los compromisos de la Iglesia; para promover la unidad y custodiar la identidad; y coordinar la actividad de los grupos internacionales (cfr. Estatuto, art. 1-3, Ideas Fundamentales del Movimiento de “Cursillos de Cristiandad”, números 610-611).
En el transcurso de los años los Cursillos de Cristiandad se han revelado como un válido instrumento de formación cristiana y de evangelización al servicio de la Iglesia. El corazón del Movimiento está constituido por el anuncio kerigmático del mensaje cristiano, que incita a la misión apostólica en todos los ambientes de la vida. La pedagogía de la fe que caracteriza al “Cursillo” se propone promover un encuentro personal con el Señor y de sostener a sus propios miembros en la búsqueda de la santidad y en el compromiso de ser testimonio de Cristo en el mundo.
Por fortuna son numerosos los Ordinarios Diocesanos que han manifestado su aprecio por el Movimiento de Cursillos de Cristiandad. También los que han apreciado su estima han sido los sumos pontífices Pablo VI, que proclamó a San Pablo Apóstol patrón del Movimiento, con el Breve apostólico Viger salubriter del 14 de diciembre de 1963 y Juan Pablo II en el año del jubileo 2000 con ocasión de la tercera Ultreya Mundial del Movimiento de Cursillos de Cristiandad se dirigió a los participantes con estas palabras: “Queridos hermanos y hermanas, sean testigos valientes de la “Diaconía de la verdad” para trabajar incansablemente con la fuerza de la comunión. Haciendo un tesoro de la riqueza de sus experiencias espirituales, acepten y respondan sin miedo al reto que nuestro tiempo pone a la nueva evangelización”. Discurso del 29 de julio del 2000 {Enseñanzas de Juan Pablo II XXIII-2 (2000) p.97}
Por todo lo anterior,
De acuerdo por la constancia promovida por el Comité Ejecutivo del Movimiento de Cursillos de Cristiandad en que se solicita al Pontificio Consejo para los Lacios el reconocimiento jurídico del mismo Organismo, así como la aprobación del Estatuto;
Teniendo la oportunidad de reconocer al susodicho Organismo y al aprobar su estatuto para favorecer mejor la coordinación de este apostolado al servicio de la Iglesia y recibidas las observaciones presentadas a este Dicasterio;
Vistos los artículos 131 y 133, párrafos 1 y 2 de la Constitución apostólica Pastor Bonus de la Curia Romana, y en el canon 116 del Código de Derecho Canónico, el Consejo Pontificio para los laicos decreta:
1o – El reconocimiento del Organismo Mundial del Movimiento de Cursillos de Cristiandad, como estructura de coordinación, promoción y difusión de la experiencia de los Cursillos de Cristiandad, teniendo personal jurídica privada según el canon 116. C.I.C.
2o – La aprobación del estatuto del susodicho organismo debidamente autentificado por el Dicasterio y depositado en sus archivos, por un período al ad experimentum por cinco años.
Dado en el Vaticano el 30 de mayo del 2004, en la solemnidad de Pentecostés.
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Mons. Josef Clemens Segretario |
Mons. Stanislaw Rylko Presidente |
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El texto de la
intervención de Mons Rylko es el siguiente:
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PONTIFICIUM CONSILIUM |
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PRO LAICIS |
INTERVENCIÓN DEL PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO DE LOS LAICOS.
SU EXCELENCIA REVERENDÍSIMA MONS. STANISLAW RYLKO
CON MOTIVO DEL RECONOCIMIENTO DEL ORGANISMO MUNDIAL DEL
MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD Y LA APROBACIÓN DE SU ESTATUTO, EL 11 DE JUNIO DEL 2004
Deseo antes que nada darles un cordial saludo a nombre del Consejo Pontificio de los Laicos y a los miembros del Comité Ejecutivo del Organismo Mundial del Movimiento de Cursillos de Cristiandad y a los prelados aquí presentes y a todos los que se han congregado: bienvenidos todos. Me siento contento de saludar al doctor Eduardo Bonnín llegado de Mallorca, por acompañarnos a este acontecimiento. Por desgracia, Mons. Sebastián Gayá no ha podido estar presente en esta ceremonia, pero estamos seguros que está cerca de nosotros, unidos con nosotros en la oración. Le agradecemos y reconocemos su interés al enviarnos un saludo de España.
Recordarán con gran alegría la última audiencia concedida por el Santo Padre el 4 de mayo del 2002 en la Sala Clementina, con motivo del encuentro promovido por su Movimiento. En aquella ocasión, Juan Pablo II enfatizó la importancia que tiene por los Movimientos eclesiales y las Nuevas comunidades el crecimiento en la conciencia y en la identidad eclesial. El Santo Padre decía en ese momento: “En este compromiso para conseguir siempre una más sólida madurez eclesial se requiere que el Organismo Mundial de Cursillos se someta a la competencia del Dicasterio de la Curia Romana para obtener el reconocimiento canónico y la aprobación de sus estatutos” [Juan Pablo II, discurso en el “L´Osservatore Romano”, 5-5 2002 p. 5).
La entrega del decreto de aprobación de su Estatuto, es un momento muy significativo para ustedes, y lo es también para el Consejo Pontificio para los Lacios. Este Dicasterio se alegra de haber colaborado con el Comité Ejecutivo del Organismo Mundial del Movimiento de Cursillos de Cristiandad {inicialmente con aquel de Alemania y sucesivamente con el actual comité de Brasil} de tal manera que un estatuto pueda continuar para orientar en un futuro el quehacer del Movimiento. Por lo tanto agradecemos al Señor, que ha guiado los trabajos hasta el final de este itinerario.
En el pasaje del Evangelio de San Juan apenas leído hemos escuchado las palabras pronunciadas por Jesús durante el diálogo que el Señor tiene con sus apóstoles en el cenáculo de Jerusalén, poco antes de su Pasión. Cristo declara que es la verdadera vid y nosotros los sarmientos. Del mismo modo que los sarmientos tienen que estar unidos a la vid para poder producir fruto, Jesús explica que el cristiano está llamado a vivir una vida unida a Él, es decir, a vivir la vida de la gracia, la cual es la savia que vivifica al creyente y lo hace capaz de dar frutos de vida eterna. La vida en unión con Cristo, alimentada por la escucha asidua de la palabra de Dios y de una perseverante vida sacramental, desemboca necesariamente en el compromiso de un apostolado ferviente dirigido a todos, y orientado a reconocer y amar a Dios en todas partes.
En el mismo encuentro con los apóstoles, Jesús les quiere confiar la suprema ley del amor, es decir, el mandamiento nuevo, dado a sus discípulos hasta el fin de los tiempos: “Ámense unos a los otros como yo los he amado” (Jn. 15,12}.
En los más de cincuenta años de vida de su Movimiento, los millones de fieles que han participado en el Cursillo, se han concientizado de su vocación cristiana, así como de su misión en la Iglesia y en el mundo, comprometida a transformar con creatividad y empeño los ambientes del hacer humano resaltando la presencia de Dios. Las ardientes inquietudes juveniles de aquel entonces han dado frutos abundantes y maduros a la Iglesia. Ella continúa atendiéndolos también en el futuro.
En la exhortación apostólica post-sinodal Christifideles laici, Juan Pablo II afirma que los carisma constituyen una especial riqueza de gracia para la vitalidad apostólica y para la santidad entera Cuerpo de Cristo, haciendo necesario al mismo tiempo su discernimiento. Esta es la razón por la cual ningún carisma se puede dispensar de la sumisión y aprobación a los Pastores de la Iglesia {cfr. 24}.
Después de los diversos gestos de aprobación por parte de los Sumos Pontífices, el hecho que estamos cumpliendo hoy, en este Dicasterio, el Movimiento de Cursillos de Cristiandad, recibe una señal especial de autenticidad por parte de la sede apostólica. En pleno respeto del propio carisma de su Movimiento, el Organismo Mundial es reconocido como una estructura internacional puesta al servicio de este carisma, para favorecer la coordinación, la promoción, así como la difusión de la experiencia eclesial de los Cursillos de Cristiandad.
El decreto del reconocimiento Organismo Mundial del Movimiento de Cursillos de Cristiandad tiene la fecha del 30 de mayo del 2004, día en que la Iglesia celebra la solemnidad significativa de Pentecostés. El día precedente durante la celebración de las primeras vísperas de Pentecostés, el Papa recordó el inolvidable encuentro con los Movimientos Eclesiales y las nuevas comunidades en 1998 recordando una vez más que los Movimientos Eclesiales y las nuevas comunidades son una “respuesta providencial”, “suscitadas por el Espíritu Santo”, para la demanda actual de la nueva evangelización, por la cual son necesarias “personalidades maduras” y “comunidades vivas y cristianas” {enseñanzas XXI, 1 (1998), p.1123}; L´Osservatore Romano, 31 de mayo-1° de junio, 2004. p. 7.
El estatuto que regirá la vida de este Organismo se aprueba por un período inicial ad experimentum por cinco años. Transcurrido este período, con la experiencia adquirida, se hará la solicitud al Dicasterio, la aprobación definitiva.
Un compromiso particular del Organismo Mundial es aquello de mantener los contactos periódicos con el Consejo Pontificio para los Laicos, cuyo Dicasterio ligado a la Santa Sede esta dispuesto para acompañarlos en el futuro. Estoy seguro que de este encuentro se suscitarán numerosos frutos de comunión y de compromiso eclesial.
El próximo año se cumplirán los 25 años de la creación del Organismo Mundial. Damos gracias a Dios por el servicio que ha realizado en este tiempo.
Estoy seguro que la Virgen María, Esposa del Espíritu Santo, los guiará y lo acompañará en su caminar. Dios los bendiga para siempre.
| El texto de los estatutos aprobados, es el siguiente: | |
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ESTATUTOS DEL ORGANISMO MUNDIAL DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD (OMCC)
INTRODUCCIÓN.- 01. El Movimiento de Cursillos de Cristiandad es un movimiento eclesial de difusión mundial que actúa al interior de la Iglesia católica. El Movimiento se siente llamado a participar activamente en la grande misión de la evangelización. Su finalidad apostólica consiste en llevar la fe cristiana a los diferentes ambientes de la vida, mediante el testimonio vivido, especialmente por todos sus miembros. El objetivo específico es por lo tanto el de la evangelización de los ambientes. 02. “Los Cursillos de Cristiandad (el MCC) son un Movimiento de Iglesia que, mediante un método propio, posibilitan la vivencia y la convivencia de lo fundamental cristiano, ayudan a descubrir y a realizar la vocación personal, y propician la creación de núcleos de cristianos, que vayan fermentando de Evangelio los ambientes” (Ideas Fundamentales del Movimiento de Cursillos de Cristiandad, - IFMCC, n. 74}. 03. El Movimiento de Cursillos de Cristiandad nació en España, concretamente en la Isla de Mallorca, entre los años 1940 y 1949. Numerosos laicos y algunos sacerdotes, iluminados por el Espíritu Santo, descubrieron muy claramente el hecho de que también los laicos, en virtud de los sacramentos del Bautismo y de la Confirmación, desempeñan un papel activo y propio en la misión de la evangelización de la humanidad. De este grupo de iniciadores tomaron parte sobre todo laicos guiados por Eduardo Bonnín Aguiló, además de varios pastores, entre los que se encontraban el entonces Obispo de Mallorca, Mons. Juan Hervás Benet y Mons. Sebastián Gayá Riera. 04. En muy poco tiempo el Movimiento se difundió por toda España. De ahí se propagó en los países del continente americano. Durante el Concilio Vaticano II muchos obispos de América Latina testimoniaron su experiencia positiva obtenida a través del Movimiento de Cursillos, asegurando especialmente que este hecho favorecía el lugar que los laicos ocupan en la Iglesia. En poco tiempo el Movimiento de Cursillos se habrá difundido a todos los continentes. 05. La característica del Movimiento de Cursillos es principalmente la de compartir una fe vivida para difundirla. Aquí es donde cada persona asume su responsabilidad personal pero su esfuerzo es apoyado por un grupo de personas que comparten las ideas y la vida. Es de suma importancia la cooperación armónica entre laicos y sacerdotes. Cada quien tiene su función específica, cada quien tiene su “carisma” personal, pero todos conjuntamente se preocupan por alcanzar el mismo objetivo: la evangelización como fermento en los ambientes. 06. La finalidad de este objetivo se alcanza mediante una específica metodología kerigmática, que consta de tres tiempos: Pre-Cursillo, Cursillo, Post-Cursillo. Los temas y los contenidos de los tres días del Cursillo son iguales en todo el mundo. Son los contenidos fundamentales del Credo de nuestra fe católica: Jesucristo, la gracia, los sacramentos, la Iglesia, el apostolado, la profundización de las verdades de la fe, las experiencias de la fe. 07. Una peculiaridad del Movimiento de Cursillos es que tiene muy poca estructura. La responsabilidad principal se confía a los “Secretariados Diocesanos” y a los “Secretariados Nacionales”, como afirma el texto “Ideas Fundamentales del Movimiento de Cursillos de Cristiandad” {cfr. IFMCC n 592 y 594}. “Los Grupos Internacionales y el Organismo Mundial de Cursillos de Cristiandad” {OMCC} están al servicio de la comunión eclesial, de la unidad, de la información, de la coordinación y del apoyo. 08. El Movimiento de Cursillos cuenta con la aceptación y el reconocimiento pastoral a nivel mundial de importantes Pastores de la Iglesia católica. Muchísimos Cardenales y Obispos de todo el mundo acogen la colaboración del Movimiento de Cursillos en el campo de la evangelización de sus Diócesis. Además, los Romanos Pontífices de los últimos decenios han repetida y públicamente expresado un particular aprecio por el Movimiento de Cursillos. 09. El Papa Pablo VI, durante la primera “Ultreya” Mundial celebrada en Roma el 28 de mayo de 1966 en la Plaza de San Pedro, pudo afirmar: “Cursillos de Cristiandad: esa es la palabra, acrisolada en la experiencia, acreditada en sus frutos, que hoy recorre con carta de ciudadanía los caminos del mundo”. {AAS 58, 1966, 500}. El mismo Papa, el día 23 de mayo de 1970, dirigió palabras de reconocimiento y de aliento a 40,000 cursillistas que estaban reunidos en la Ciudad de México con motivo de la segunda Ultreya Mundial. 10. También el Papa Juan Pablo II frecuentemente ha participado en los Encuentros del Movimiento de Cursillos y ha motivado a los cursillistas presentes y al mismo Movimiento con palabras de aliento. Durante la tercera Ultreya mundial, celebrada el 29 de julio de 2000 en la Plaza de San Pedro durante el Año Santo, el Santo Padre ha elevado su agradecimiento al Señor “por todo aquello que la Iglesia, a través del Cursillo de Cristiandad, ha realizado y continúa realizando”. 11. El Santo Padre en la fiesta de Pentecostés de 1998, durante el gran Encuentro de los Movimientos Eclesiales y de las asociaciones laicales, celebrado en la Plaza de San Pedro, ha expresado el deseo de que los Movimientos colaboren todavía más estrechamente con los Dicasterios de la Santa Sede. Ahora, el Movimiento de Cursillos, respondiendo a estos deseos del Santo Padre, presenta este Estatuto del OMCC al Pontificio Consejo para los Laicos para su reconocimiento canónico. CAPITULO I: FINALIDAD Y OBJETIVOS DEL OMCC.- Art. 1º- El OMCC es el organismo de coordinación del Movimiento de los Cursillos, responsable del mutuo intercambio de informaciones, iniciativas y reflexiones de los Grupos Internacionales y de estos con los Secretariados Nacionales, así como de las oportunas directrices programáticas y organizativas y, como tal por lo tanto, está al servicio de la unidad dinámica del Movimiento a nivel mundial. Art. 2º- El OMCC es un organismo de servicio y ejerce su autoridad sobre los Grupos Internacionales, sobre los Secretariados Nacionales y Diocesanos teniendo en cuenta lo previsto en el presente Estatuto y lo que prescribe el derecho canónico. Art. 3º.- Los objetivos del OMCC son los siguientes: a. conservar al Movimiento de Cursillos en su fidelidad a la Iglesia y a su Magisterio; b. preservar la identidad y la unidad del Movimiento en su esencia, fiel a su carisma original, al libro de “Ideas Fundamentales del Movimiento de Cursillos de Cristiandad” y a las conclusiones emanadas de los “Encuentros Mundiales”; c. promover la unidad y la cooperación entre los Grupos Internacionales. d. coordinar a los Grupos Internacionales para que alcancen sus propios objetivos; e. reflexionar sobre el papel del Movimiento de Cursillos a nivel mundial. f. ayudar a introducir al Movimiento de Cursillos en aquellos países donde aún no esté vigente. CAPÍTULO II: INTEGRACIÓN DEL OMCC.- Art. 4º- El OMCC se integra por su propio Comité Ejecutivo y por los Comités Ejecutivos de cada uno de los Grupos Internacionales. El Grupo Internacional es el organismo que reúne - en una determinada región o Continente – a los Secretariados Nacionales reconocidos por las respectivas Conferencias Episcopales {cfr. IFMCC 594}. Art. 5º- El OMCC persigue sus propios objetivos y desarrolla sus propios servicios a través del Comité Ejecutivo, que se compone del Presidente, del Vice-presidente, del Asistente Eclesiástico, del Secretario y del Tesorero. El Comité Ejecutivo es el responsable de poner en práctica los acuerdos y las recomendaciones emanadas de los “Encuentros Mundiales”. Art. 6º- Cada Grupo Internacional cuenta con su Comité Ejecutivo cuyos integrantes son: el Presidente, el Vice –presidente, el Asistente Eclesiástico, el Secretario y un Tesorero. El número de los miembros de los Comités Ejecutivos de los Grupos Internacionales, oscila entre un número de 5 a un máximo de 8 personas y son escogidos por el Secretariado Nacional del país – sede elegido por la mayoría absoluta de los Secretariados Nacionales que integran cada uno de los Grupos Internacionales. Art. 7º- Un Secretariado Nacional puede pertenecer únicamente a uno de los Grupos Internacionales. Cada Secretariado Nacional cuenta con un solo voto quedando prohibido el voto por delegación. Art. 8º- La misión principal del Grupo Internacional es la de coordinar a los Secretariados Nacionales entre sí y apoyar las relaciones entre los Secretariados y el OMCC. Art. 9º- Los Grupos Internacionales del Movimiento de Cursillos deben ser confirmados por el OMCC. Los Grupos Internacionales deben constituirse a nivel regional, continental o lingüístico, con aprobación de los Encuentros Mundiales. Art. 10º- En el desarrollo de su misión, el OMCC, además de la eficiencia del trabajo apostólico, debe tener en máxima consideración la organización pastoral de la Iglesia universal y los planes pastorales de las respectivas Conferencias Episcopales. Art. 11º- Los países o grupos de países, en los que está presente el Movimiento de Cursillos pero que sin embargo por fundados motivos expresados al OMCC, no pertenezcan a algún Grupo Internacional, serán coordinados de manera provisional directamente por el OMCC: Art. 12º- Según el principio de rotación existente, cada cuatro años la sede del OMCC se le confía a un Grupo Internacional distinto. El Grupo elegido como sede del OMCC puede aceptar o rechazar esta responsabilidad. En caso de no aceptación, el Comité Ejecutivo del OMCC convoca a los Grupos Internacionales a una reunión extraordinaria para proceder a una siguiente elección. Art. 13º- El Grupo Internacional designado escoge, por mayoría absoluta de los votos de los Secretariados Nacionales presentes en la reunión de elección, al Secretariado Nacional del país en el que residirá la sede del OMCC. Los Grupos Internacionales nuevos, reconocidos por el OMCC, solo después de tres años podrán ser sede del OMCC. La sede del OMCC no deberá coincidir con la sede del Grupo Internacional. Art. 14º- El Secretariado Nacional del país escogido designa al Comité Ejecutivo del OMCC, compuesto por un mínimo de 5 a un máximo de 8 personas. Al interior del Comité Ejecutivo del OMCC se escogerá al Presidente, al Vice-presidente, al Asistente Eclesiástico, al Secretario y al Tesorero. Art. 15º- Las funciones de los miembros del Comité Ejecutivo del OMCC son las siguientes: a. El presidente representa al Movimiento o sea al conjunto de los Grupos Internacionales. Él convoca a los Grupos Internacionales, prepara el orden del día de los trabajos, preside y modera todas las sesiones y los Encuentros del OMCC y su voto es decisivo en caso de empate. b. El vice-presidente asiste al presidente y lo substituye en su ausencia. c. El asistente eclesiástico vela porque el Movimiento alcance su finalidad espiritual y apostólica a través de su servicio doctrinal, la celebración de los sacramentos, sosteniendo la vida de oración de sus miembros, potenciando la actividad evangelizadora y promoviendo la comunión eclesial. d. El secretario es responsable de las actas de los encuentros y tiene cuidado de acuerdo con el presidente de la correspondencia ordinaria. e. El tesorero gestiona las aportaciones de los Grupos Internacionales. El prepara cada año el presupuesto previo y el informe financiero en donde se detallan todas las entradas y salidas. Al designar a los miembros del Comité Ejecutivo del OMCC, todo Secretariado Nacional debe tener en cuenta la capacidad de las personas. CAPÍTULO III: LOS SERVICIOS DEL OMCC.- Art. 16º- El OMCC desarrolla los siguientes servicios: a. convoca al menos cada 2 años las reuniones del Comité Ejecutivo del OMCC con los Comités Ejecutivos de los Grupos Internacionales; b. mantiene la comunicación entre los Grupos Internacionales; c. organiza periódicamente los “Encuentros Mundiales”; d. atiende la publicación de un “Boletín informativo”; e. representa oficialmente al Movimiento de Cursillos a nivel mundial, particularmente ante el Pontificio Consejo para los Laicos. CAPÍTULO IV: LAS REUNIONES DEL OMCC.- Art. 17º- El OMCC se reúne al menos cada dos años. En estas reuniones participan el Comité Ejecutivo y los Comités Ejecutivos de los respectivos Grupos Internacionales. Los puntos a tratar en estas reuniones deberán ser acordados previamente con los Grupos Internacionales. Durante la reunión el Comité Ejecutivo presentará una relación sobre las actividades desarrolladas y las que fueron programadas, lo mismo harán cada uno de los Comités Ejecutivos de los Grupos Internacionales. Art. 18º- Las reuniones extraordinarias del OMCC pueden convocarse cuando dos Grupos Internacionales lo pidan o cuando el mismo Comité Ejecutivo lo considere necesario. En ambos casos el Comité Ejecutivo envía el orden del día a los Grupos Internacionales en la que se presentará sintéticamente los puntos a tratar. Art. 19º- Para las conclusiones que broten de las reuniones ordinarias y extraordinarias del OMCC se requiere la aprobación de parte de la mayoría absoluta de los Grupos Internacionales. Para que una votación sea válida debe estar presente la mitad más uno de los convocados. Queda prohibido el voto por delegación. A cada Grupo Internacional le corresponde un solo voto. En caso de empate en los votos, el voto del Presidente del Comité Ejecutivo del OMCC es decisivo. CAPÍTULO V: ENCUENTROS MUNDIALES.- Art. 20º- El presidente del OMCC convocará ordinariamente cada cuatro años el “Encuentro Mundial”, después de haber consultado a los Grupos Internacionales. El presidente podrá convocarlo también de manera extraordinaria solo después de haber consultado a los Grupos Internacionales. Todos los Secretariados Nacionales reconocidos por las respectivas Conferencias Episcopales e inscritos en el respectivo Grupo Internacional serán invitados a estos Encuentros y tendrán derecho de voto. Queda prohibido el voto por delegación. Para la aprobación de las decisiones de los Encuentros Mundiales, exceptuando lo señalado en los artículos 21º y 23º , se necesita la mayoría absoluta de los votos de los Secretariados Nacionales presentes. El presidente del OMCC podrá invitar a aquellos países en los que está presente el Movimiento de Cursillos, pero que hasta ahora no han constituido el Secretariado Nacional. En este caso será necesaria la autorización escrita de parte de la Conferencia Episcopal Nacional que testifique que los delegados son, para todos los efectos, representantes de todos los Secretariados Diocesanos de aquel país. Los países invitados pueden participar pero no votar. El presidente del OMCC podrá invitar a todas aquellas personas que considere oportuno, habiendo escuchado a los integrantes del mismo. Los invitados tendrán voz pero no pueden votar. Art. 21º- Corresponde al Encuentro Mundial velar por la fidelidad del MCC a su carisma original así como está enunciado en la definición del MCC {cfr. IFMCC n. 74}. El libro “Ideas Fundamentales del Movimiento de Cursillos de Cristiandad” {IFMCC}, fruto de los Encuentros Mundiales anteriores, es el libro que expresa legítimamente la autocomprensión del carisma original del MCC. Por lo tanto únicamente el Encuentro Mundial, legítimamente convocado y reunido, es el único garante en el MCC de su fidelidad al carisma original, y puede autorizar los cambios en su redacción solamente contando con la mayoría de las dos terceras partes de los votos de los Secretariados Nacionales presentes. Art. 22º- Los Encuentros Mundiales tienen las siguientes finalidades: a. promover la reflexión sobre el Cursillo en el mundo; b. ayudar a alcanzar la unidad en los temas más fundamentales del MCC; c. llevar al Movimiento a una presencia profunda y vital ante la situación del mundo contemporáneo; d. propiciar un intercambio de experiencias; e. estudiar la difusión del mensaje cristiano en el mundo; f. aprobar las eventuales modificaciones al libro “Ideas Fundamentales del Movimiento de Cursillos de Cristiandad” {IFMCC}; g. aprobar las propuestas y modificaciones al presente Estatuto. Art. 23º- Para aprobar las modificaciones al Estatuto y al libro “Ideas Fundamentales del MCC” es necesaria una mayoría de las dos terceras partes de los votos de los Secretariados Nacionales presentes. Cada Secretariado Nacional tiene un voto. Queda prohibido el voto por delegación. CAPÍTULO VI: LAS PUBLICACIONES.- Art. 24º- Para una mejor y permanente información de los Secretariados Nacionales y Diocesanos, el OMCC publica un Boletín. Este Boletín contiene noticias y documentos concernientes al Movimiento y las comunicaciones de los Grupos Internacionales. El Boletín pone atención a los principales documentos del Papa, de los Obispos y del Pontificio Consejo para los Laicos, que pueden promover una profundización espiritual dentro del Movimiento de Cursillos. El Boletín cuida de comentarios a los acontecimientos más importantes del Movimiento y de la Iglesia y promueve la discusión sobre documentos, aunque no sean recientes, de interés general, difundiendo libros y revistas del Movimiento de Cursillos. CAPÍTULO VII: TRADUCCIONES Y PUBLICACIONES DE DOCUMENTOS OFICIALES DEL OMCC.- Art. 25º- El OMCC se reserva el derecho de publicación de todos los documentos de los Encuentros Mundiales. El OMCC tiene el derecho de publicar en conjunto o parcialmente todos los documentos elaborados en los Encuentros Mundiales y se reserva los derechos de traducción y de publicación como co-editor. Los derechos de autor del libro de las “Ideas Fundamentales” son propiedad exclusiva del OMCC. Cada uno de los Secretariados Nacionales, para publicar una edición del mismo, debe contar con el permiso de edición del Presidente del OMCC y, en relación a la venta, se deben pagar al OMCC los derechos de autor {regalías}. Se deberán respetar los derechos de autor sea de ellos mismos o de los Países. CAPÍTULO VIII: LAS FINANZAS DEL OMCC.- Art. 26º- Todos los gastos enumerados en el presupuesto previo del OMCC deben ser cubiertos equitativamente por los Grupos Internacionales. Art. 27º- Al finalizar el período de los cuatro años el Comité Ejecutivo saliente prepara un balance final. Este balance, después de haber sido revisado por una comisión especial de tres representantes de los Grupos Internacionales, constituido para este caso, con motivo de los Encuentros Mundiales, será comunicado a los Grupos Internacionales presentes en el Encuentro para su aprobación por el OMCC. CAPÍTULO IX: MODIFICACIONES AL ESTATUTO DEL OMCC.- Art. 28º- Las modificaciones a los presentes Estatutos se reservan exclusivamente a la responsabilidad de los Encuentros Mundiales del Movimiento de Cursillos en cuanto previstas por los Secretariados Nacionales. Las modificaciones, para cuya aprobación es necesaria la mayoría de dos terceras partes de los presentes, deberán contar con la posterior aprobación del Pontificio Consejo para los Laicos.
Aprobados por el Pontificio Consejo para
los Laicos |
APÉNDICE
Durante el proceso de aprobación del Estatuto, varias cuestiones, consultas y aclaraciones fueron solicitadas al Comité Ejecutivo del OMCC. Por parecernos oportuno, incorporamos en un Apéndice las principales, así como también las respuestas que, a su tiempo, fueran dadas.
1.- ¿Porqué los Secretariados Nacionales del MCC no fueron consultados sobre el Estatuto como también sobre cada observación o alteración sugerida por el Consejo Pontificio para Laicos?
Respuesta:
A.- Por cuanto se siguió un itinerario conforme a lo establecido en el Reglamento Interno aprobado para el OMCC, en el 4º Encuentro Mundial, en Caracas, en 1988, según el cual participan de las discusiones referentes al Estatuto del OMCC solamente los Grupos Internacionales. y no los Secretariados Nacionales.
B.- Por cuanto en su Reunión Ordinaria del 21 de Octubre de 2002 en Berlín, el OMCC, así lo decidió, luego de que la Presidenta del OMCC, Frances Ruppert informara brevemente que el Proyecto de los Estatutos se había elaborado en la lengua española, que su edición inglesa lo haría Ken Sittenauer y que se encargaría la italiana al Padre Cascone; y que se acordara que en un plazo de 15 días Comité Ejecutivo repartiría el Proyecto a los Grupos Internacionales, los que a su vez deberán repartirlo a los Secretariados Nacionales respectivos; fijándose a los Grupos Internacionales plazo hasta el 31 de diciembre de 2002 para remitir sus observaciones al Comité Ejecutivo del OMCC., asegurándose de esta forma que el Comité Ejecutivo (Con Sede en Alemania en ese momento) pudiera presentar la solicitud durante su mandato” (Cf rActa del 19º Encuentro del OMCC.- Berlín, 18 al 21 de Octubre 2001).
C.- Por cuanto de acuerdo a la Reglamentación vigente la participación e intervención de los Secretariados Nacionales se da por la representación de los Grupos Internacionales que la tienen dentro de sus atribuciones. Este es el camino normal de consulta en ese nivel;
D.- Por cuanto si el OMCC tuviese que, hipotéticamente, consultar a los Secretariados Nacionales debería hacerlo convocando a tantos Encuentros Mundiales cuantas fuesen las sesiones de observaciones enviadas por el PCL. No habría otra forma de armonizar las posiciones;
E.- Finalmente, por cuanto el Estatuto objeto de aprobación por el PCL es el ESTATUTO DEL ORGANISMO MUNDIAL DEL MCC y no el ESTATUTO DEL MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD.
2.- ¿Los Grupos Internacionales fueron consultados sobre alteraciones propuestas o dieron sugerencias?
Respuesta:
SI. Los Grupos Internacionales que participaron en la 1ª Reunión ordinaria de la actual gestión del OMCC no sólo tuvieron conocimiento del proyecto - de hecho, conocieron item por item el Estatuto - sino que además dieron sugerencias de alteración y cambios. Estas fueron llevadas y presentadas al PCL, personalmente por el entonces delegado “ad hoc”, Mons. José Cruz Camacho como se procedió con la última revisión realizada por el OMCC y por los Grupos Internacionales. Para la referida Reunión, fueron convocados, en tiempo hábil, todos los cuatro Grupos Internacionales, excepto el GNAC que justificó su ausencia en carta de P.Gaston Rioux.
3.- ¿Qué significa “personalidad jurídica privada”?
Respuesta:
La legislación canónica, con respecto a este asunto, se encuentra en los Capítulos III y IV del Libro I, 1ª Parte, de los fieles, Cánones 321 al 329. Los interesados podrán y deberán consultar canonistas y autores especializados en Derecho Canónico. Entretanto, para adelantar algunos puntos, colocamos aquí una interpretación autorizada por el Profesor Giorgio FELICIANI, profesor de Derecho Canónico de la Universidad del Sagrado Corazón, Milán, Italia, en conferencia “¿CUAL ESTATUTO CANÓNICO PARA LAS NUEVAS COMUNIDADES?”, pronunciada con ocasión del 2º Coloquio de Roma “La participación de los movimientos y de las nuevas comunidades en la misión apostólica de la Iglesia”, Assis, Italia, 17-21 de Marzo de 2004. He aquí, en síntesis, algunos puntos:
a) La diferencia emtre una ASOCIACIÓN PÚBLICA DE FIELES y una ASOCIACIÓN PRIVADA (Como el MCC) está en que esta última determina autónomamente sus propios Estatutos; escoge libremente los trabajos sociales y, salvo necesidad de confirmación del Ordinario (Obispo Diocesano), escoge al propio Asistente Espiritual; gozan de amplia autonomía en la administración de su patrimonio y pueden ser suprimidas solamente por motivos gravísimos (can. 312-326 CIC).
b) “A la luz de tales normas, que no parecen estar destinadas a sufrir cambios significativos en un futuro próximo, y considerada la efectiva realidad de los movimientos eclesiales tal como se presentan aquí y ahora, se puede tener la certeza que para esas entidades es decididamente preferible un reconocimiento como asociación privada, de acuerdo con la práctica adoptada por el Consejo Pontificio para los Laicos.
c) Y además: “ Por un lado, es evidente que un movimiento no nace por un acto de la jerarquía, sino por la iniciativa de uno o más fundadores”. Por otra parte, una designación como asociación pública acarrea considerables inconvenientes, tales como una responsabilidad excesivamente pesada para la jerarquía; una notable limitación al enfrentar realidades nuevas y, en fin, la consideración de la asociación como de un carácter “oficial” difícilmente compatible con esa advertencia formulada por el Card. Ratzinger. “Como las vocaciones al sacerdocio no pueden ser producidas ni establecidas administrativamente. Así también los movimientos no pueden organizarse ni ser lanzados sistemáticamente por la autoridad”
d) En el párrafo siguiente agrega: “Por tanto, en cuanto al reconocimiento como asociación privada, la forma más simple es aquella prevista en el canon 299 párrafo 3 del Código de Derecho Canónico, CIC, donde se dispone que ningún agregado será reconocido por la Iglesia sin que sus estatutos no hayan obtenido el “recognitio” (reconocimiento), vale decir el “nihil obstat” de la autoridad competente de la Iglesia.. En la práctica eso significa que un movimiento puede ser tomado en cuenta por el ordenamiento canónico, solamente cuando se presente a las autoridades de manera que esta pueda identificarlo y certificar su autenticidad cristiana. Ese tipo de reconocimiento no tiene un carácter discriminatorio, pero es un acto obligatorio en el sentido de que, respondiendo los movimientos a los criterios de eclesialidad y presentes otros criterios necesarios, su petición no puede ser rechazada, pues, en caso contrario, habría una negación al derecho de asociación de los fieles expresamente sancionado por el Código de Derecho Canónico.” (Es esa categoría en la que se encuadra el OMCC)
Nota.- Toda la correspondencia intercambiada entre el PCL y el Comité Ejecutivo del OMCC y lacorrespondencia de consultas hechas a los que habían participado de la Reunión Ordinaria de Barranquilla, está archivado en el OMCC y disponible para consultas
